河东历史名人之系列

    大禹，夏后氏部落的首领。大禹率领人民治理洪水，禹凿龙门，三过家门而不入，其献身精神流传千古。大禹建都安邑（今山西运城），划定九州，勤政爱民，选贤任能，统一历法，拒酒远佞，堪称千古贤君。

——摘自《河东历史文化展示中心展陈人物名单》

王志英 刘学基 武安亭 整理

禹（生卒年不详），又称大禹、夏禹、帝禹、神禹、夏后禹，名叫文命，生于四川省阿坝州境内。是上古时期夏后氏首领。因为治水有功，受帝舜禅让，以安邑为都（另一说建都阳城或平阳），建立夏朝，是夏朝的第一个君王。

作为夏朝的第一位天子，后人称为夏禹。他治理洪水，划定九州，奠定了夏朝，被人尊称为大禹。禹死后，安葬于会稽山（今浙江省绍兴市），现仍存有禹庙、禹陵、禹祠。

大禹的功绩不仅仅是治理洪水，划定九州，更重要的是结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这个新型的社会政治形态。为中国以及中华文化的稳定长远发展做出了巨大贡献。

涂山之会

禹在确立王权的过程中，在征伐三苗中取得胜利。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，表明他已取得“夏后”地位，并不断加强夏禹的王权。

禹在确立王权后，就把有崇氏部落所在地——嵩山的阳城（河南登封县告成镇）作为都城建立了夏朝。后又迁往阳翟（河南禹县）。然后，禹又沿颖水南下，在淮水中游的涂山（安徽蚌埠西郊怀远县境），大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领。此时的首领大都成了世袭责族，担任着各个邦国的君长。这就是“涂山之会”，是夏王朝正式建立的重要标志。

涂山大会时，大禹穿着法服，手执玄圭（注：一种黑色的玉器，上尖下方，古代用以赏赐建立特殊功绩的人），站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。

礼毕之后，夏禹大声自我检讨：“我德行浅簿，能力不够，不足以让大家信服。召集大家开这个大会，就是真诚的接受大家的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。为了治理水害，我手脚长滿了老茧。虽有一些成绩，都是平生自律、自戒一个骄字。”先帝常以此告诫我说：“如果你不自夸，天下就没有人与你争高下；如果你不自大，天下就没有人与你争功劳。如果我有骄傲夸功之处，请大家当面告知。对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”（就是说，在诸侯面前，手拿玉帛，向天祈祷，祁盼蒼天佑护吾民。）

三过家门而不入

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，出生在汶山石纽地区，母亲为有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。

禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。鲧被帝尧封于崇。帝尧时，中原洪水泛滥，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。

接着禹被任命为司空，继任治水之事。

禹立即视察河道，检讨父亲鲧治水失败的原因，改革治水的方法，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然规律，疏通了九河。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，并根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。

禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息，亲率百姓餐风露宿，三过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过十三年治理，终于取得了成功。因为治水有功，人们尊称他为“大禹”，就是“伟大的禹”。

三过家门而不入，讲的就是大禹治水中的故事。

据传，禹与涂山氏女娇新婚不久，为了治水离开了妻子。后来，路过家门口，听到妻子生产、儿子呱呱坠地的声音，但想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线；第二次经过家门口时，他的儿子正在妻子的怀中向他招手，只因工程太为紧张，他又没有走进家里；第三次经过家门口时，儿子已经10多岁，跑过来要把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，说：水未治平，没空回家，只是向妻儿挥了挥手，表示看到他们了，仍然没有走进家门。

大禹三过家门而不入，说明大禹公而忘私的献身精神和坚韧不拔的卓越意志，它是中华优秀传统文化的精髓，也是河东文化的基因。

禹凿龙门

大禹治水13年，其中凿开河津龙门就用了4年，是大禹治水的主战场。据地质专家考证，龙门形成于第三纪喜马拉雅造山运动和200万年前的地壳运动。那时，自然形成的河道十分狭窄，浩荡的黄河水下流不畅，泛滥成灾。4100年前，大禹率领先民经过4年苦战，将狭窄的山口开凿成现在的龙门，从此，河水畅通无阻，流向大海。大禹当年凿开的“龙门”，就在河津禹门口的铁桥下，桥长144米，桥下龙门最窄处95米，两岸岩石上镌凿的遗迹至今犹存。

禹凿龙门，一举打开龙门文化新纪元。后人为纪念大禹功德，尊称龙门为“禹门”，由于禹门是秦晋交通要冲的古渡口，因而也称其为“禹门口”。

全国有12处以龙门命名，只有河津龙门是大禹所凿，它既给河津先民创造了优越的生存条件，更给后世留下了宝贵精神财富——“坚韧不拔，无私奉献”的大禹精神。

禹铸九鼎

夏朝建立之后，部落联盟变成了王朝统治，大禹将整个国家划分为九个州，这是一个很了不起的政治举措。当时九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，朝廷和百姓都日益富裕。这时，夏禹想起了从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，就打算铸造九鼎。

简言之，就是哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有禹从前治水时所遇到的各种奇禽异兽、神仙魔怪等，都一一刻出。鼎成之后，设法将图像拓出，昭示九州百姓，使大家知道哪一种动物有益，那一种动物有害。免得有些人懵里懵懂，不知利害。

后来，铸造成九个大鼎，分别叫冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。

文明教化 修定历法

禹十分重视发展生产：命令益給老百姓分发稻种,使之适合在低湿的土地上种植；命令后稷分发给人民尚未种植过的五谷种籽，求得五谷丰登，发展生产；调动丰产地区的粮食对缺粮的地方加以赈济,使诸侯各地贫富相对均匀。

禹还巡察各地，根据当地的地理条件和物产情况规定它们进贡什么，以及运送这些贡品的便利途径。就这样，九州齐一，四境之内都得以安居,九州河川的源头都被疏浚,九州的湖泽都有了堤防，四海之内的诸侯便都可以到王都来会盟和朝觐。

金、木、水、火、土、谷六物的规范都很妤地建立起来了，各种土壤的等级也一一校正出来，赋税的种类和数量也都规定好了，并能顺利地收缴上来，禹在全国范围内建置诸侯，封土授民，赐以姓号,并勉励诸侯:“谨慎言行，使祖先喜悦，并且不要抗拒天子的命令。”

    大禹还修定了历法，史称“夏历”。夏历是中国传统的历法之一，亦称农历、阴历、殷历、古历、旧历等。至今全世界所有华人地区以及朝鲜半岛和越南等国家，仍使用夏历，并以此来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等重要节日。夏历也因此成为华夏儿女一个文化标志。